والشاهد : « طالقة » حيث أتى بهذا الوصف مؤنثا ب « التاء » ، مع أنه لا يوصف به إلا النساء ؛ لأنه حمله على معنى الفعل ، وهو الحدوث . وهو من تعليلات البصريين ؛ لحذف التاء ووجودها . [ الإنصاف / 760 ] . ( 21 ) عدس ما لعبّاد عليك إمارة أمنت وهذا تحملين طليق قاله يزيد بن مفرغ الحميري ، وقد خرج من سجن عبيد اللّه بن زياد ، أخي عبّاد بن زياد ، والي سجستان في عهد معاوية . عدس : اسم صوت يزجر به الفرس ، وربما سمي به الفرس ، وهو مبني على السكون لا محل له من الإعراب . والشاهد : « وهذا تحملين طليق » . يرى الكوفيون : أنّ « هذا » : اسم موصول مبتدأ ، والجملة بعده صلة الموصول ، وطليق : خبر المبتدأ ، والجملة حال . ويرى البصريون : أنّ « هذا » : اسم إشارة مبتدأ ، وجملة « تحملين » حال من المبتدأ ، وطليق خبر المبتدأ ، والجملة الاسمية حال . [ الإنصاف / 717 ، والشذور ، وشرح المغني / 7 / 20 ، وهمع / 1 / 84 ] . ( 22 ) ألا يا زيد والضحاك سيرا فقد جاوزتما خمر الطريق غير منسوب . وخمر الطريق : هو الساتر الملتف بالأشجار ، وإضافته إلى الطريق ، من باب إضافة الصفة للموصوف ، أي : جاوزتما الطريق الذي يستركما . والشاهد : « يا زيد والضحاك » : زيد : منادى مبني على الضم ، والضحاك : اسم مقترن ب « أل » غير مضاف ، وهو معطوف على المنادى المبني عطف نسق ب « الواو » ، ويروى بالضم على اللفظ ، والنصب على المحلّ . [ شرح المفصل / 1 / 129 ، والهمع / 2 / 142 ] . ( 23 ) والتغلبيون بئس الفحل فحلهم فحلا وأمّهم زلّاء منطيق لجرير يهجو الأخطل . والفحل : أراد به أباهم . والزلّاء : المرأة إذا كانت قليلة لحم الأليتين . منطيق : التي تتأزر بما يعظم عجيزتها . يذمّهم بدناءة الأصل ، وبأنهم في شد